Ebene Magazine – Zitkala-Sa: 5 faits rapides que vous devez savoir

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Ebene Magazine - Zitkala-Sa: 5 faits rapides que vous devez savoir

Zitkala-Sa était une écrivaine, traductrice, musicienne, éducatrice et militante politique des Yankton Dakota Sioux qui est célébrée avec un Google Doodle le jour de son 145e anniversaire. Elle était également connue sous le nom de Gertrude Simmons Bonnin.

Google a déclaré que le Doodle, «célèbre le 145e anniversaire de l’écrivain, musicien, enseignant, compositeur et suffragiste Zitkala-Ša, membre de la tribu Yankton Sioux du Dakota du Sud (Ihanktonwan Dakota Oyate ou« People of the End Village »). Une femme qui a vécu de manière résiliente à une époque où les peuples autochtones des États-Unis n’étaient pas considérés comme de vrais personnes par le gouvernement américain, encore moins comme des citoyens, Zitkala-Ša a consacré sa vie à la protection et à la célébration de son héritage autochtone à travers les arts et l’activisme. . »

Selon Google, le Doodle est conçu par Chris Pappan, un «artiste invité amérindien d’Osage, de Kaw, de Cheyenne River Sioux et du patrimoine européen». Google a ajouté: « Joyeux anniversaire, Zitkala-Ša, et merci pour vos efforts pour protéger et célébrer la culture autochtone pour les générations à venir. »

Zitkála-Šá: compositeur amérindien pionnier | Unladylike2020 | Maîtres américains | Site Web officiel de PBS: pbs.org/unladylike2020 | # Unladylike2020PBS Zitkála-Šá, alias Gertrude Simmons Bonnin, (1876–1938) a co-composé et écrit le livret du premier opéra amérindien, The Sun Dance Opera, a écrit des essais autobiographiques pour Harper’s et The Atlantic Monthly exposant les pressions auxquelles les Américains étaient confrontés pour s’assimiler à la culture européenne américaine, et a cofondé le National Council of American Indians… 2020-08-19T04: 00: 07Z

Zitkala-Sa est né le 22 février 1876 dans la réserve de Yankton Indiana dans le Dakota du Sud, selon le National Park Service. Selon sa biographie sur le site Web du NPS, Zitkala-Sa se traduit par «Oiseau rouge» dans le Lakota / Lakȟótiyapi, qui a été parlé par sa tribu, les Yankton Dakota Sioux. Elle a été élevée par une mère célibataire après que son père ait quitté la famille, selon la biographie.

Selon la New York Historical Society, «on sait peu de choses sur son père, qui était anglo-américain».

Dans son travail, Zitkala-Sa. Impressions d’une enfance indienne, elle a écrit sur son enfance dans la réserve et avec sa mère. Dans une histoire, elle a écrit sur le fait de regarder sa mère apprendre le perlage et comment faire des mocassins et d’autres articles, et de l’imiter en échangeant les articles avec ses amis.

«Je me souviens bien comment nous échangions nos colliers, ceintures de perles et parfois même nos mocassins. Nous avons fait semblant de nous les offrir en cadeau les uns aux autres. Nous sommes ravis de nous faire passer pour nos propres mères », a-t-elle écrit dans le chapitre intitulé The Beadwork. «Nous avons parlé de ce que nous les avions entendus dire dans leurs conversations. Nous avons imité leurs diverses manières, même à l’inflexion de leurs voix. Sur les genoux de la prairie, nous nous sommes assis sur nos pieds; et en penchant nos joues peintes dans la paume de nos mains, nous avons posé nos coudes sur nos genoux, et nous nous sommes penchés en avant comme les vieilles femmes avaient l’habitude de le faire.

Femmes & l’histoire américaine: Zitkala-Sa, défenseur des droits des peuples autochtones En savoir plus sur Zitkala-Sa, une militante et compositrice qui s’est battue sans relâche pour les droits et la citoyenneté amérindiens. Cette vidéo est adaptée de l’histoire de la vie de Zitkala-Sa dans le programme Women & the American Story de la New-York Historical Society. La vidéo a été produite par les stagiaires Teen Leaders de la New-York Historical Society en collaboration avec l’Untold… 2020-11-03T23: 43: 32Z

Selon le New York Museum of History, Zitkala-Sa a été envoyée dans un pensionnat de l’Indiana quand elle avait 8 ans après que des missionnaires Quaker aient visité sa réserve. C’est là qu’elle a reçu le nom de Gertrude Simmons. «Elle a fréquenté l’Institut jusqu’en 1887. Elle était en conflit au sujet de l’expérience, et a écrit à la fois sur sa grande joie d’apprendre à lire et à écrire et à jouer du violon, ainsi que son profond chagrin et la douleur de perdre son héritage en étant forcée à priez en tant que Quaker et coupez ses cheveux », a écrit le National Park Service. La New York Historical Society a écrit sur ses expériences:

Pour les enfants qui n’avaient jamais quitté la réserve, l’école ressemblait à un lieu magique. Les missionnaires ont raconté des histoires sur la conduite de trains et la cueillette de pommes rouges dans de grands champs. Après avoir débattu de la décision, la mère de Zitkala-Sa a accepté de la laisser partir. Elle ne voulait pas que sa fille parte et ne faisait pas confiance aux étrangers blancs, mais elle craignait que le mode de vie des Dakota ne prenne fin. Il n’y avait pas d’écoles dans la réserve et elle voulait que sa fille ait une éducation.

Selon son autobiographie, dès que Zitkala-Sa est montée dans le train, elle a regretté d’avoir supplié sa mère de la laisser partir. Elle était sur le point de passer des années loin de tout ce qu’elle savait. Elle ne connaissait pas l’anglais et les langues tribales étaient interdites à l’école. Elle serait obligée d’abandonner sa culture Dakota pour une culture «américaine».

L’arrivée de Zitkala-Sa à l’école a été traumatisante. Les enfants ont appris que tout le monde se ferait couper les cheveux. Dans la culture du Dakota, les seules personnes à se faire couper les cheveux étaient des lâches qui avaient été capturés par l’ennemi. Zitkala-Sa a résisté en se cachant dans une pièce vide. Lorsque le personnel de l’école l’a trouvée sous un lit, ils l’ont traînée dehors, l’ont attachée à une chaise et lui ont coupé les tresses alors qu’elle criait à haute voix. Plus tard dans la vie, elle a écrit que le personnel de l’école ne se souciait pas de ses sentiments et traitait les enfants comme des «petits animaux».

Dans The Schooldays of an Indian Girl, elle a écrit qu’elle n’était «ni une indienne sauvage ni une indienne apprivoisée». Selon le centre culturel & du musée Akta Lakota, «l’éloignement de sa mère et les anciennes méthodes de la réserve avaient augmenté, tout comme son ressentiment face au traitement des Indiens d’Amérique par l’État, l’église et la population en général.

Après son séjour au pensionnat, Zitkala-Sa est brièvement retournée dans la réserve avant de retourner dans l’Indiana, où elle a fréquenté le Earlham College de Richmond. Elle a ensuite enseigné à la Carlisle Indian School en Pennsylvanie et a étudié et joué au Boston Conservatory of Music. Ziktala-Sa était un violoniste talentueux et écrivait également de la musique.

Google a écrit: «C’était une expérience commune pour des milliers d’enfants autochtones à la suite de la loi sur le Fonds de civilisation de 1819, qui a financé des missionnaires et des groupes religieux pour créer un système d’internats indiens qui assimileraient de force les enfants autochtones. Tout en s’intéressant à certaines des expériences de son nouvel environnement, comme l’apprentissage du violon, elle a résisté aux efforts institutionnels pour l’assimiler à la culture européenne américaine – actions qu’elle a protestées pendant toute une vie d’écriture et d’activisme politique.

Getty Parmi les femmes éminentes qui ont assisté à la réunion du Parti national des femmes à Washington se trouvait Mme Gertrude Bonnin, née princesse Zitkala-Sa de la tribu des Sioux.

Google a écrit dans sa description du Zitkala-Sa Doodle: «De retour à la maison dans sa réserve, Zitkala-Ša a fait la chronique d’une anthologie d’histoires orales du Dakota publiée sous le titre Old Indian Legends en 1901. Le livre a été parmi les premiers ouvrages à apporter la tradition autochtone américaine histoires à un public plus large. Zitkala-Ša était également un musicien doué. En 1913, elle a écrit le texte et les chansons du premier opéra amérindien, The Sun Dance, basé sur l’une des cérémonies sioux les plus sacrées.

Zitkala-Sa a également écrit sur les expériences autochtones pour plusieurs publications, notamment Atlantic Monthly et Harper’s Monthly. Elle a écrit dans The Schooldays of an Indian Girl:

Pour les papiers de l’homme blanc, j’avais abandonné ma foi dans le Grand Esprit. Pour ces mêmes articles, j’avais oublié la guérison dans les arbres et les ruisseaux. En raison de la simple vision de la vie de ma mère et de mon absence de vue, je l’ai abandonnée également. Je ne me suis fait aucun ami parmi la race des gens que je détestais. Comme un arbre élancé, j’avais été déraciné de ma mère, de la nature et de Dieu. J’étais tondue de mes branches, qui m’avaient fait signe de sympathie et d’amour pour la maison et les amis. La couche naturelle d’écorce qui avait protégé ma nature hypersensible a été grattée très rapidement.

La New York Historical Society a écrit: «Zitkala-Sa a transformé sa frustration en amour pour l’écriture. Elle a écrit sur ses expériences personnelles et les coutumes et valeurs qu’elle avait apprises de sa mère.

Zitkala-Sa également en 1926, selon American Masters de PBS, « pour faire pression pour un pouvoir politique accru pour les Indiens d’Amérique et la préservation de l’héritage et des traditions amérindiens. »

Selon American Masters, «Zitkála-Šá est devenu de plus en plus impliqué dans la lutte pour les droits des Amérindiens, en faisant pression pour la citoyenneté américaine, le vote et les droits de souveraineté. Elle a été nommée secrétaire de la Society of American Indians, la première organisation nationale de défense des droits dirigée par et pour les Indiens d’Amérique, et a édité sa publication American Indian Magazine.

Selon Google, «En plus de ses réalisations créatives, Zitkala-Ša a toujours été une porte-parole des droits des autochtones et des femmes. … Le travail de Zitkala-Ša a joué un rôle déterminant dans l’adoption de lois historiques, telles que la loi sur la citoyenneté indienne de 1924 – accordant la citoyenneté aux peuples autochtones nés aux États-Unis – ainsi que la loi sur la réorganisation indienne de 1934. »

En 1920, elle a parlé du 19e amendement, qui accordait aux femmes le droit de vote, disant au Parti national des femmes d’Alice Paul de se souvenir de leurs sœurs autochtones, qui n’ont pas obtenu le droit de vote. Selon le New York Times, elle a déclaré dans un discours: «La femme indienne se réjouit avec vous.»

Le Times a écrit dans un article de janvier 2020, elle, «et d’autres suffragistes autochtones continueraient de rappeler au public que la politique d’assimilation fédérale avait attaqué leurs communautés et leurs cultures. Malgré les promesses des traités, les États-Unis ont démantelé les gouvernements tribaux, privatisé les terres appartenant à la tribu et renvoyé les enfants autochtones dans des internats. Ces politiques dévastatrices ont entraîné une perte massive de terres, la pauvreté et une mauvaise santé qui se répercutent aujourd’hui dans ces communautés. »

Zitkala – SaZitkala-Sa (Red-Bird) est une animation qui dépeint un moment critique de l’histoire américaine où une femme autochtone a apporté des contributions remarquables à l’histoire américaine. Zitkala-Sa est une éminente suffragette du Dakota qui a défendu les droits des Amérindiens et des femmes à une époque où le gouvernement des États-Unis n’accordait pas la citoyenneté aux Amérindiens et l’égalité des sexes… 2021-01-08T16: 44: 48Z

Zitkala-Sa était mariée à Raymond Talesfase Bonnin, qu’elle a rencontré alors qu’ils travaillaient tous les deux au Bureau américain des affaires indiennes, selon la New York Historical Society. Ils ont eu un fils, né en 1902 et également nommé Raymond. Elle et sa famille ont passé du temps à vivre dans l’Utah, où elle a enseigné dans une école de la réserve d’Ute, avant de déménager à Washington DC afin de pouvoir accroître leur activisme.

Selon la New York Historical Society, «Tout au long de sa vie, elle s’est activement opposée à« l’américanisation »de la culture amérindienne, et ses écrits ont continué à avoir un impact sur les décideurs politiques longtemps après sa mort. Elle est décédée le 26 janvier 1938 à Washington D.C. Elle est inhumée au cimetière national d’Arlington.

En 2019, le Journey Museum and Learning Center a rendu hommage à Zitkala-Sa lors du Mois de l’histoire des femmes. La Présidente Lily Mendoza a déclaré à NewsCenter1: «Nous devons savoir qui nous sommes et d’où nous venons, en particulier dans notre communauté autochtone. Et puis aussi pour informer les non-autochtones de notre communauté qu’il y a des femmes fortes du passé qui ont travaillé pour nos droits. Non seulement pour les autochtones, mais aussi pour les non-autochtones. »

Mendoza a déclaré à propos de Zitkala-Sa et de ses efforts pour obtenir le droit de vote pour les autochtones, qui a été obtenu en 1924: «Nous n’étions pas inscrits pour voter. Et ne pas être inscrit pour voter nous empêche vraiment d’avoir une voix.

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